風(fēng)化下與進(jìn)言術(shù)
日 期：2013-03-27 16:39:46 瀏覽：(3411)
一、上以風(fēng)化下
許多事情，都證明這樣一個道理：上以風(fēng)化下。譬如一公司，自新的“掌門人”上任以后，帶頭吃苦，帶頭加班，帶頭跑市場，結(jié)果，全公司的面貌為之一新：人人爭活干，個個挑重?fù)?dān)，公司的產(chǎn)品銷量與經(jīng)濟(jì)效益不斷攀升。
無疑，不論是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，或是地方領(lǐng)導(dǎo)，都希望自己這里風(fēng)氣正，事成功。但風(fēng)氣這東西，除大環(huán)境影響外，小氣候很重要。小氣候的形成，倡導(dǎo)重要，領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用更重要。畢竟，上有所率，下有所進(jìn)；上有所行，下有所仿。
對此，前人早有洞察，并留下許多哲理名言?！对?大序》就說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”?！端鍟?儒林外傳》也道：“俗易風(fēng)移，必由上之所好”。更有意味的是，史上被稱為“梅妻鶴子”的北宋詩人林逋，在《省心錄》中忠告勸言：“風(fēng)不難化也，自上及下而風(fēng)行；俗不難革也，自邇及遠(yuǎn)而俗變”。
上以風(fēng)化下，是一種要求。要求處“上”之人，一定要有“上好”之表現(xiàn)：一事當(dāng)前，先為眾人想；一難橫欄，先要挑頭干。上以風(fēng)化下，也是一種踐行。行，往往勝于言。人們的習(xí)慣行為，不是靠言說出來的，而是靠行鑄出來的。要想美，靠自身；要正人，先正己?？鬃釉弧吧险撸裰硪?；表正，則何物不正？” 上以風(fēng)化下，更是一種急務(wù)。不能只是埋怨風(fēng)氣的這不是、那不是。重要的，是用行影響人，用學(xué)開導(dǎo)人，用獎引導(dǎo)人，用罰警示人。須知，人心思善是主調(diào)，人心向上是主流。
魏徵在《群書治要?新語》中曾提出忠告：“目不淫于炫耀之色，耳不亂于阿諛之辭”。相信，只要如是，上風(fēng)可吹下，清風(fēng)可暢至；上風(fēng)可化下，萬花可芬烈。
二、進(jìn)言之術(shù)
現(xiàn)實生活中，無論是何人，都有可能產(chǎn)生過失。過失，會有輕，也會有重；會有小，也會有大。產(chǎn)生過失的原因，既會有客觀，也會有主觀；既會有人故意為之，也會有己無意為之。有過失，就會有對過失的看法。生活啟示我們，旁觀者，往往比當(dāng)事者清。
要避免過失的產(chǎn)生，旁觀者的進(jìn)言與提醒是必要的，也是重要的。畢竟，過失是錯。見錯不言，無異于助人鑄過。這，不是善者所為，更不是有德之念、有德之行。
進(jìn)言止過，畢竟不如送人好言那么輕松，那么讓人愉悅。這就要求進(jìn)言者，不僅要具善心，而且要具膽量，同時，還要具技藝。這種技藝，在于能使聽者有過而不生，生而能有救，救而又可戒?！ ?br />
一是防。這種防是預(yù)防，是見之未形而先言，不讓過之土壤生；是見之有患而敢言，不讓過之萌芽發(fā)。二是救。有的事情發(fā)生，是不會以人的意志為轉(zhuǎn)移的。一旦有過失發(fā)生，就要施救。救，是一種止，不讓過而再過；救，是一種治，讓過而趨好；救，是一種護(hù)，不讓核心部位失損。三是戒。每一個過失后面，都有許多“過失苗”在萌動。戒，就要善總結(jié)，變教訓(xùn)為教益；戒，就要戒驕戒躁，慎小慎微。
進(jìn)言的成效也在于聽之人。倘進(jìn)之言聽不進(jìn)、容不下，甚至一聽就跳、一聞就惱，無論如何也不會有成效可見的。畢竟，再高明的醫(yī)生，也難治不受針?biāo)幹。辉俑叱倪M(jìn)言，也難正不聞進(jìn)言之過。